No, los católicos no adoran a María - maniquíes

A través de las edades, se han producido más poemas, himnos, estatuas, íconos, pinturas, tratados y sermones sobre esta única mujer que ningún otro en toda la historia humana. Sin embargo, la devoción de los católicos a María, conocida como devoción mariana, ha sido criticada por los no católicos como no bíblica o incluso como idolatría. Los católicos definitivamente no adoran a María.

Una estatua de la Virgen María.

Nacida de dos padres santos: San Joaquín y Santa Ana, María es mencionada en la Biblia 47 veces. Con respecto a María, ¡la Biblia dice que

Ella estaba comprometida (Mateo 1: 18 y Lucas 1: 27) con un carpintero (Mateo 13: 55) llamado José, cuyo antepasado era el rey David (Mateo 1: 6-16).
Ella vino de Nazaret (Lucas 1: 26), y fue en Nazaret donde se le apareció el Arcángel Gabriel y anunció, de ahí el término Anunciación, que ella debía ten un hijo y ponle el nombre de Jesús (Lucas 1: 31).

Es este segundo rol, María como la madre de Jesús, lo que hace que los católicos sean tan devotos de María. Las personas de otras religiones a veces se desconciertan con la atención que los católicos le prestan a María. Para entender por qué los católicos son tan afectuosos y apegados a ella, piense en la más primaria de todas las emociones: el vínculo fuerte y penetrante entre una madre y su hijo. Nueve meses en el útero es solo una parte de eso.

Mary no fue solo una incubadora en la que el bebé Jesús se desarrolló de embrión a bebé. Como todas las madres, ella era una madre completa y verdadera en todo el sentido de la palabra. La maternidad no es solo tener un bebé en el útero durante nueve meses; una madre también comparte su ADN con su hijo. La maternidad es emocional, intelectual y también biológica. Una madre está íntimamente ligada y conectada con su hijo; y en este caso, el niño era Jesucristo.

La teología católica enseña que Jesucristo fue humano y divino, no 50/50, sino verdadero Dios y verdadero Hombre. En otras palabras, Él era una persona divina con dos naturalezas: humana y divina. Y su humanidad no fue abrumada o sofocada por su divinidad. Entonces, cualquier cosa que Él haya hecho o haya sido en Su naturaleza humana fue tan real y tan parte de Él como lo que hizo o estuvo en Su naturaleza divina. Ya sea que estuviera realizando milagros desde Su divinidad o sintiendo y expresando emociones de Su humanidad, Él todavía era la misma persona.

Dicho eso, ¿qué puede ser más humano que tener fuertes sentimientos de afecto y amor por tu propia madre? Así que los católicos identifican sus propios sentimientos hacia María con los sentimientos que Jesús tenía para su madre, una extensión lógica del afecto personal de un niño hacia su madre.Este sentimiento no es más que devoción, sin la menor insinuación de adoración o adoración en él. Negaría su humanidad si negaran su amor por su madre humana.

Algunas personas dicen que la palabra Bendito en el título Santísima Virgen María es idolatría (o Mariolatría, como algunos lo llaman). Pero el término y el concepto son bíblicos. María le dice a su prima Isabel: "Todas las generaciones me llamarán bendita" (Lucas 1: 48). En el griego original de la Biblia, la palabra bendecida es markariousin. Durante casi 2.000 años, se ha usado el adjetivo bendecido, y nunca se ha quitado de la santidad máxima de Dios, como cuando Jesús mismo usó la palabra en Su Sermón del Monte (Mateo 5: 3-12): "Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos". "Bendita no es una palabra que esté restringida a la divinidad, entonces usarla con María está bien.

Otro argumento para desalentar la devoción a María es la afirmación de que Jesús mismo aparentemente reprendió a su propia madre y llamó a su mujer en lugar de a su madre. Este argumento afirma que si Jesús mismo tuviera que poner a María en su lugar, los católicos no deberían pensar tan bien de ella. Los defensores de esta opinión apuntan a la historia bíblica de la boda de Caná, cuando los invitados se quedaron sin vino y María le contó a Jesús al respecto. En Juan 2: 4 en la Biblia King James, Jesús responde: "Mujer, ¿qué tengo que ver contigo? "La versión estándar internacional dice:" ¿Cómo nos concierne a eso, mujer? "¿La respuesta católica? La correcta y precisa interpretación de las Escrituras requiere que nunca saquemos el texto fuera de contexto, y que los lectores consideren el texto original. De hecho, en la versión King James, Jesús dice: "Mujer, ¿qué tengo que ver contigo? "Pero el griego original dice Ti emoi kai soi gynai, que literalmente se traduce como" ¿Qué [es] para mí y para ti, mujer? "Esta es exactamente la misma traducción en latín: Quid mihi et tibi est mulier.

En lugar de una reprimenda, las palabras de Jesús pueden interpretarse como "Si te preocupa, yo también lo soy". "En otras palabras, si el hecho de que se quedaron sin vino es una preocupación de María, entonces es una preocupación de Jesús, su hijo. Esta interpretación tiene más sentido que una reprimenda cuando ves lo que sucede a continuación. Tan pronto como Jesús pronunció la frase, cambió el agua en vino, realizando su primer milagro público a petición de su madre. Si hubiera sido una reprimenda, probablemente habría ignorado por completo la petición de María. Al conceder la súplica de ayuda de su madre, mostró que la escuchó como un hijo, y como Dios realizó el milagro.

Llamar a su madre mujer también debe verse en contexto con toda la Escritura. Por ejemplo, en la cruz, cuando Jesús estaba muriendo, algunas de sus últimas palabras fueron para María y luego para Juan, su amado discípulo: "Mujer, he ahí a tu hijo" y "He ahí a tu madre". "(Juan 19: 26-27) Usar el término mujer (gynai en griego) fue en realidad un cumplido porque a Eva, la esposa de Adán, se la conoce como la mujer (Génesis 2: 23).

Hay una línea famosa entre Dios y la serpiente: "Y pondré enemistad entre ti y la mujer, entre tu simiente y la simiente suya" (Génesis 3:15), que se considera una profecía acerca de María. También ves a María asociada con la palabra gynai en el último libro de la Biblia, Apocalipsis (o Apocalipsis) 12: 1: "Y apareció una gran señal en el cielo, una mujer vestida del sol, con el la luna bajo sus pies, y en su cabeza una corona de doce estrellas. "En este pasaje, como en Génesis 3:15, los católicos consideran a la mujer mencionada como María, la madre de Jesús, porque Apocalipsis 12: 2 dice que estaba embarazada, y 12: 5 dice que su hijo gobernará a todas las naciones.

De hecho, María es la nueva Eva porque su descendencia fue Jesús, el nuevo Adán, y conquistó al diablo con su muerte y resurrección. Entonces, visto desde este punto de vista, el supuesto insulto resulta ser un término cariñoso.